Слово в Неделю III-ю Великого Поста, Крестопоклонную,
Его Высокопреосвященства,
Высокопреосвященнейшего ИОАННА,
архиепископа Сорокского и ДрокиевскогоВсечестные отцы,
Боголюбивое монашество,
Благочестивые миряне Сорокской и Дрокиевской епархии,
Существует знамение, которое сопутствует всей христианской жизни. Мы видим его на куполах церквей, носим на груди и осеняем себя им при каждой молитве. Крестное знамение. И все же, Крест остаётся одним из самых больших парадоксов в истории человечества. Для древних людей он был знамением презрения и осуждения. Инструментом мучительной смерти. Но то, что человечество помышляло как позор и поношение, Бог претворил в славу; то, что у людей было орудием поражения, Бог соделал орудием победы.
Именно поэтому Церковь ставит перед нами Святой Крест в самой середине Великого поста, этого духовного восхождения. Ни в начале поста и ни в его конце, а в середине пути. Тогда, когда подвиг поста начинает казаться слишком тяжелым и утомительным. Крест поставляется в центре храма, подобно райскому древу жизни, дабы утомлённые духовной бранью обрели под его сенью укрепление и мужество. Но это литургическое действо имеет и более глубокий смысл: Крест находится в середине поста, этого периода духовного возрождения, так как Крест стоит в центре истории человеческого спасения.
История человека начинается возле древа из райского сада. Там человек предпочел непослушание и, таким образом, потерял общение с Богом. Через этот выбор вошли в мир страдание и смерть. Но Бог “не отвратился до конца от создания Своего”, как свидетельствует Церковь в Анафоре Литургии Святителя Василия Великого. Спустя века ожидания, история подходит к “древу” Голгофы. Там, Новый Адам – Христос – восходит на крестное древо и, своим послушанием даже до смерти, исцеляет непослушание первого человека, через которое в мир вошла смерть. Святитель Иоанн Златоуст говорит о том, что через Крест на мир излились неисчисляемые блага: примирение с Богом, сокрушение силы смерти и открытие райских врат.
На Голгофе открывается самая глубокая тайна христианской веры: божественное человеколюбие. Сын Божий не наблюдал со стороны за человеческой драмой. Он входит в нее. Принимает страдания и смерть не как принуждение, но как свободную жертву любви. „Я душу свою полагаю за вас” (Ин. 10:17) – говорит Спаситель в Евангелии от Иоанна. На Кресте Бог не осуждает человечество, а спасает его; избавляет от оков смерти, так, что верующий в Сына, которого послал Отец, уже не умирает и на суд не приходит.
Своей крестной жертвой Христос не просто прощает человеческий грех, а исцеляет самое человеческое естество. Преподобный Максим Исповедник говорит, что Крестом исцелилась человеческая воля, которая была уязвлена эгоизмом и гордыней, посеянными в человеке диаволом. Крестом человек снова получает возможность жить в общении с Богом. Таким образом, Крест не является лишь подвигом страдания, но и началом нового творения. На нем соприкасаются небо и земля, смерть и жизнь.
Возлюбленные братия и сестры во Христе Иисусе, Спасителе нашем,
Сегодняшний воскресный евангельский отрывок к каждому из нас обращает призыв Самого Христа: „Кто хочет идти за Мною, да отвержется себя, возьмёт крест свой, и следует за Мною.” Господь не призывает только взирать на Его Крест, но взять свой, потому как у каждого человека есть крест. Иногда это телесные страдания, несправедливость жизни, порой тяжесть ответственности или скрытая борьба со страстями. Часто люди спрашивают: „Почему Бог попускает страдание?” Ответ приходит не через теоретические интерпретации, а через Крест. Бог не разъясняет о страдании на расстоянии – Он принимает его и терпит его вместе с нами. Тогда, когда человек связывает свой крест с Крестом Христовым, страдание перестаёт быть бессмысленным; оно становится путем к встрече с Богом и дорогой к возрождению.
Дорогие верующие,
В православной духовности, Крест никогда не понимается отдельно от Воскресения. Святитель Григорий Палама говорит, что те, кто распинаются вместе со Христом в покаянии и подвигах, становятся причастниками света божественного Воскресения. Это и есть фундаментальная истина нашей веры: Крест не является окончанием пути. За Крестом следует радость дня Воскресения.
Крест, который, дорогие мои, мы видим сегодня в центре храма, является крестом и нашей жизни. Порой он кажется тяжелым, несправедливым и неподъемлимым. Но Христос укрепляет нас: мы не одиноки. Он предшествует нам на этом пути. Он понес и претерпел Крест, сошел во ад, победил смерть и Воскрес из мертвых. Именно поэтому, тогда, когда жизнь кажется тяжелой, вспомним эту истину: после Креста и Голгофы приходит пасхальное утро, свет Христова Воскресения.
Итак, поклонимся Святому и Животворящему Кресту и продолжим с верой восхождение Великого поста, зная, что Крестный путь, вместе с тем, есть и путь Воскресения. Аминь!
† ИОАНН
АРХИЕПИСКОП СОРОКСКИЙ И ДРОКИЕВСКИЙ
Неделя III-я Великого Поста,
Крестопоклонная,
15 марта 2026,
город Сороки